Ш.Б. 2.5.35-36 Категории расширения сознания (09.12.15)(Вологда)

ШБ 2.5.35

са эва пурушас тасмад
андам нирбхидйа ниргатах
сахасрорв-ангхри-бахв-акшах
сахасранана-ширшаван
Пословный перевод:
сах — Он (Господь); эва — Сам; пурушах — Верховная Личность Бога; тасмат — из вселенной; андам — Хираньягарбху; нирбхидйа — разделив; ниргатах — вышел; сахасра — с тысячами; уру — бедер; ангхри — ног; баху — рук; акшах — глаз; сахасра — с тысячами; анана — ртов; ширшаван — и голов.
Перевод:
Оставаясь лежать в Причинном океане, Господь <Маха-Вишну> в то же время вышел из него и, разделив Себя, в образе Хираньягарбхи вошел в каждую вселенную, где принял форму вират с тысячами ног, рук, ртов, голов и т. д.
Комментарий:
Различные планетные системы каждой вселенной расположены в разных частях вират-рупы (вселенской формы) Господа. Их описывают следующим образом.

ШБ 2.5.36

йасйехавайаваир локан
калпайанти манишинах
катйа-адибхир адхах сапта
саптордхвам джагханадибхих
Пословный перевод:
йасйа — чьими; иха — во вселенной; авайаваих — частями тела; локан — все планеты; калпайанти — представляют; манишинах — великие философы; кати-адибхих — вниз от талии; адхах — вниз; сапта — семь систем; сапта урдхвам — и семь систем выше; джагхана-адибхих — бедер.
Перевод:
Великие философы представляют себе, что все планетные системы вселенной олицетворяют различные верхние и нижние члены вселенского тела Господа.
Комментарий:
В данном стихе особого внимания заслуживает слово калпайанти, что значит «представляют себе». Вират, вселенская форма Абсолюта, является плодом воображения философов-эмпириков, которые неспособны допустить существование вечной двурукой формы Господа Шри Кришны. Хотя вселенская форма в том виде, в каком ее представляют себе великие философы, является одним из аспектов Господа, все же она в каком-то смысле является плодом их воображения. В данном стихе говорится, что семь высших планетных систем расположены выше талии вселенской формы Господа, а низшие планетные системы — ниже ее. Смысл этого утверждения в том, что Верховный Господь чувствует каждую часть Своего тела и, таким образом, все в творении подвластно Ему.